ആർ.ആർ.ആർ ചരിത്രം വക്രീകരിക്കുമ്പോൾ

ഞാൻ ഇന്നലെ വൈകുന്നേരം നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ ആർആർആർ കണ്ടു. ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതെല്ലാം അതായിരുന്നു. വളരെ നന്നായി നിർമ്മിച്ചതും ആഡംബരമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതും ആണ്. കഥ അസംബന്ധവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിദൂരവുമാണ്. ചരിത്രത്തെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് അശ്ലീലമാണ്. അക്കാലത്ത് ഗോണ്ട് ആദിവാസികള് തിങ്ങിപ്പാര് ക്കുന്ന ഹൈദരാബാദിലെ പഴയ ആദിലാബാദ് ജില്ലയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.

ഹൈദരാബാദ് ഒരു നാട്ടുരാജ്യമായതിനാൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നിസാമിന്റെ സർക്കാരിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഒരേയൊരു ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ റവന്യൂ മന്ത്രിയായിരുന്നു. സിനിമയുടെ സമയത്ത് അത് ഡബ്ല്യുവി ഗ്രിഗ്സൺ ഐസിഎസ് ആയിരിക്കും, ഗോണ്ടുകളെ സ്നേഹിച്ചിരുന്ന ഒരു വ്യക്തി. "ദി മരിയ ഗോണ്ട്സ് ഓഫ് ബസ്തർ" (1938) എന്ന നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ രചയിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വളരെ ക്രൂരവും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തെ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് കുടുംബം ഒരു ഗോണ്ട് പെൺകുട്ടിയെ ഡൽഹിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. സിനിമയുടെ ഒരു ഭാഗം അവളെ രക്ഷിക്കാൻ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകുന്ന നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടെ (എൻടിആർ ജൂനിയർ) കഥയാണ്.

നിസാമിന്റെ ഭരണകൂടം കൂടുതലും മുസ്‌ലിംകളായിരുന്നു (ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഏകദേശം 11% മാത്രമാണ് ഹിന്ദുക്കളും മറ്റുള്ളവരും, എന്റെ പിതാവ് അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു). നിസാമിന്റെ ഹൈദരാബാദ് പ്രധാനമായും ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ഒരു മുസ്‌ലിം സംസ്ഥാനമായിരുന്നു, അതിനാൽ രക്തദാഹിയായ ഒരു ശിക്കാറിൽ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് ഒരു മുസ്‌ലിമാകുമായിരുന്നു. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലോ കൂട്ടായ ഓര്മയിലോ ബ്യൂറോക്രസിയിൽ നിന്ന് ഇത്രയും നീചവും നഗ്നവുമായ ക്രൂരത ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നമുക്ക് മോശം ഭരണവും അഴിമതിക്കാരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ ഇത്തരത്തിലുള്ള ക്രൂരത സിനിമകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ആർ.ആർ.ആറിനെക്കുറിച്ച എനിക്ക് മാപ്പർഹിക്കാത്തതായി തോന്നിയ ഒരു കാര്യം എന്തെന്നാൽ, ഇത് ഞങ്ങളുടെ പാന്തിയോണിൽ നിന്ന് രണ്ട് യഥാർത്ഥ വീര വ്യക്തിത്വങ്ങളെ കടമെടുക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിത കഥകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും അവരെ കോമിക് സ്ട്രിപ്പ് കഥയിലെ നായകന്മാരാക്കാൻ പാടുപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉസ്മാൻ അലി പാഷയുടെ കാലത്ത് സമതലങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭരണത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്തിയ ഐതിഹാസിക ഗോണ്ട് നേതാവ് കുമ്രം ഭീമിന്റെ ചെറുമകളെ ഞാൻ കഴിഞ്ഞ മാസം കണ്ടുമുട്ടി. കുംറാം ഭീമിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വലിയ കോൺക്രീറ്റ് സ്മാരകത്തിനും മ്യൂസിയത്തിനും സമീപമുള്ള ഒരു ചെറിയ കുടിലിലാണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്. അടുത്തുള്ള ആദിവാസി സ്കൂളിൽ പാചകക്കാരിയായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.റോയൽറ്റിയുടെ കാര്യം മറന്നേക്കൂ, മുത്തച്ഛന്റെ ജീവിതവും വ്യക്തിത്വവും ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ രാജമൗലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമാറ്റിക് ബാൻഡും ജംഗുബായിയുടെ അനുവാദം ചോദിക്കാൻ ചിന്തിച്ചിരുന്നോ എന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിനെതിരെ സായുധ പ്രചാരണം നടത്തിയ ഒരു ആന്ധ്ര വിപ്ലവകാരിയായിരുന്നു അല്ലൂരി സീതാരാമ രാജു (4 ജൂലൈ 1897 - 7 മെയ് 1924). പഴയ മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ കനത്ത ആദിവാസി, ഇടതൂർന്ന വനപ്രദേശമായ കിഴക്കൻ ഗോദാവരി ജില്ലയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം 1882 ലെ മദ്രാസ് ഫോറസ്റ്റ് ആക്ടിന് മറുപടിയായി ബ്രിട്ടീഷുകാരെ എതിർക്കുന്നതിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാരോടുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസംതൃപ്തി 1922 ലെ റാമ്പ കലാപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ അല്ലൂരി അതിന്റെ നേതാവായി പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1924 മേയ് 27-ന് ചിന്തപ്പള്ളിയിൽ വച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാർ അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി വധിച്ചു, അവിടെ ഇന്നും ആദിവാസി ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ തുടരുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ഹൈദരാബാദ് സംസ്ഥാനത്തെ ഗോണ്ട് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിപ്ലവ നേതാവായിരുന്നു കുംറാം ഭീം. മറ്റ് ഗോണ്ട് നേതാക്കളുമായി സഹകരിച്ച് ഭീം 1930 കളിൽ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് ഹൈദരാബാദിലെ ഫ്യൂഡൽ നിസാമുകൾക്കെതിരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കുറഞ്ഞ തീവ്രതയുള്ള കലാപത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. ഇത് 1946 ലെ തെലങ്കാന കലാപത്തിന്റെ പാരമ്യത്തിന് കാരണമായി. 1940 ഒക്ടോബർ 27 ന് 39 ആം വയസ്സിൽ ജോഡെഘട്ടിൽ നടന്ന പോലീസ് നടപടിയിൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, ഭീമിന്റെയും രാജുവിന്റെയും സമയക്രമവും ഭൂമിശാസ്ത്രവും പോലും ഒത്തൊരുമിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ രണ്ട് നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തെയും കാലത്തെയും, അവരുടെ കാലത്തെ ചരിത്രത്തെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെയും തികഞ്ഞ അവഗണനയോടെയാണ് ഈ സിനിമ നിർമ്മിച്ചത്. ഇപ്പോഴും ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ക്രൂരമായ അവഗണനയോടെ അവരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ ക്രൂരമായി ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു. ഇതൊരു സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടിയാണെന്ന് സിനിമയുടെ തുടക്കത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ രണ്ട് യഥാർത്ഥ നായകന്മാരുടെ ജീവിതവും വ്യക്തിത്വങ്ങളും വാണിജ്യപരമായ അമിതതയ്ക്കായി നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് നിർമ്മാതാക്കളെ കുറ്റവിമുക്തരാക്കുന്നില്ല. സിനിമയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരെപ്പോലെ അവരും മോശമായി പെരുമാറിയിട്ടുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു പരിധിവരെ തിരുത്തലുകൾ വരുത്താൻ കഴിയും. പക്ഷേ അവരുടെ വരുമാനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ആദിവാസി ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നീക്കിവയ്ക്കുമോ?

ആർ.ആർ.ആറിനെക്കുറിച്ച് എന്നെ ഏറ്റവും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നത് വെള്ളക്കാരെ ഇത്ര ക്രൂരവും നീചവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ടീം അതേ വെള്ളക്കാരുടെ അംഗീകാരം തേടുന്നതെങ്ങനെ എന്നതാണ്. എൻഎൻഎന്നിനായി ഒരു ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് നേടാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ ആരാണ് ജിജി അവാർഡ് നൽകുന്നത് എന്നത് മറ്റൊരു കഥയാണ്. അവർക്ക് എങ്ങനെ അവാർഡ് നൽകുന്നു എന്നത് അതിലും വലുതാണ്. ഇനി അങ്ങോട്ട് പോകരുത്.

നാട്ടു,നാട്ടു,നാട്ടു എന്നീ ഗാനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നുമില്ല! അത് ഓസ്കാറിനുള്ള മത്സരത്തിലാണ്. ഒരുപക്ഷേ എന്റെ അഭിരുചികൾ വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിലായിരിക്കാം

വിവർത്തനം : അഫ്സൽ റഹ്‌മാൻ