പടിഞ്ഞാറ് എന്ത്കൊണ്ട് വംശീയതയെ തള്ളിപ്പറയുന്നില്ല?

ജോസെപ് ബോറെൽ അടുത്തിടെ യൂറോപ്പിനെ "ഒരു പൂന്തോട്ടം" എന്നും ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ "ഒരു കാട്" എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ആഗോള രോഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ പല രാജ്യങ്ങളും വംശീയതയ്ക്കെതിരെ ഒരു പരസ്യ നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചത് താരതമ്യേന ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി.

വംശീയത, സിനോഫോബിയ, അസഹിഷ്ണുത എന്നിവയ്ക്കെതിരായ കരട് പ്രമേയം ഒക്ടോബറിൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ മനുഷ്യാവകാശ കൗണ്സിൽ പാസാക്കിയിരുന്നു. കൊളോണിയലിസത്തെയും അടിമത്തത്തെയും "അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങളുടെ ഗുരുതരമായ ലംഘനങ്ങൾ" എന്നാണ് പ്രമേയം വിശേഷിപ്പിച്ചത്. മുൻ കൊളോണിയൽ, അടിമക്കച്ചവട രാഷ്ട്രങ്ങൾ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം "അവർ ചെയ്ത ദ്രോഹങ്ങൾക്ക് ആനുപാതികമായി" നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ പ്രമേയം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

47 രാജ്യങ്ങളിൽ 32 പേർ - കൂടുതലും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ, ആഫ്രിക്കൻ, ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ - അനുകൂലമായി വോട്ട് ചെയ്തു. ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്ക്, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി, മോണ്ടിനെഗ്രോ, നെതർലാൻഡ്സ്, പോളണ്ട്, ഉക്രൈൻ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നീ ഒമ്പത് രാജ്യങ്ങൾ പ്രമേയത്തെ എതിർത്ത് വോട്ട് ചെയ്തു.

ലോകമെമ്പാടും നിലനിൽക്കുന്ന ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ വംശീയതയെ അംഗീകരിക്കുന്നത് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ മുൻകാല കുറ്റങ്ങൾക്ക് ആത്മാർത്ഥമായി മാപ്പ് പറയേണ്ടി വരും

ഇസ്രായേലിനെ പാശ്ചാത്യർ അചഞ്ചലമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതും ഫലസ്തീനികളെ ലക്ഷ്യമിടുന്ന വർണ്ണവിവേചനം പോലുള്ള നയങ്ങളും വംശീയതയെയും അസന്ദിഗ്ധമായി വിമർശിക്കുന്നത് ഈ രാജ്യങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു കാരണവും ഉണ്ട്: വംശീയതയും കൊളോണിയലിസവും നിലവിലെ ആഗോള ക്രമത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വഹിച്ച പങ്ക്. ഈ മുൻകാല കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് പ്രതികാര നടപടിക്ക് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാകുന്നത് പാശ്ചാത്യരുടെ പ്രിവിലേജ്ഡ് പദവിക്ക് ആഗോള വേദിയിൽ ഭീഷണിയായേക്കാം.

വംശീയത മുഖ്യധാരയിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ

ഈ വർഷം ആദ്യം ഫ്രഞ്ച് തീവ്ര വലതുപക്ഷ സ്ഥാനാര്ത്ഥി മറൈന് ലെ പെന് പ്രസിഡന്റ് ഇമ്മാനുവല് മാക്രോണുമായി രണ്ടാം റൗണ്ടില് മത്സരിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ എക്കാലത്തെയും മികച്ച പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, ഒടുവിൽ അവർ തോറ്റു. ആ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ മൊത്തത്തിലുള്ള മാറ്റത്തിന് ഇത് അടിവരയിടുന്നു.

2021 ൽ ഫ്രാന്സിൽ മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ ആക്രമണങ്ങളിൽ 38 ശതമാനം വർധനവുണ്ടായി. ഈ മാസമാദ്യം, "ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് മടങ്ങുക" എന്ന് ആക്രോശിച്ചതിന് ലെ പെന്നിന്റെ പാർട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിയമസഭാംഗത്തെ സസ്പെൻഡ് ചെയ്യുകയും കറുത്ത പാർലമെന്റ് അംഗം കാർലോസ് മാർട്ടൻസ് ബിലോംഗോ അഭയാർത്ഥികളോടുള്ള ഫ്രഞ്ച് സർക്കാരിന്റെ സമീപനത്തെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

യുകെയിൽ, കുടിയേറ്റം കുറയ്ക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ കക്ഷികൾക്കിടയിൽ ഉടനീളം ഒരു മുൻഗണനയാണ്. 2015 ലെ പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ലേബർ പാർട്ടി അതിന്റെ ഓൺലൈൻ സ്റ്റോറിൽ "കുടിയേറ്റ നിയന്ത്രണങ്ങൾ" എന്നെഴുതിയ മഗ്ഗുകൾ വിറ്റു. അതേസമയം, 2020 ൽ കൺസർവേറ്റീവ് സർക്കാർ രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ അടയ്ക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ അവിദഗ്ദ്ധരും ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ പ്രാവീണ്യമില്ലാത്തവരുമായി കണക്കാക്കി.

നവ ഫാസിസവുമായി ബന്ധമുള്ള ഒരു പാർട്ടി അടുത്തിടെ ഇറ്റലിയിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നത് നാം കണ്ടതാണ്. നെതർലൻഡ്സിലെയും ജർമ്മനിയിലെയും പഠനങ്ങൾ തൊഴിൽ വിപണി മുതൽ നിയമപാലകർ, വിദ്യാഭ്യാസം മുതൽ പാർപ്പിടം വരെ എല്ലാത്തിലും ഘടനാപരമായ വംശീയത സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

യുഎസിൽ, ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് ഭരണകൂടത്തിന് കീഴിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വെളുത്ത ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ച വർധിച്ചു വരുന്ന വിദ്വേഷ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ തുടരുന്നു. വംശീയത, ലൈംഗികത, പൊതുവെ ക്ലാസ് മുറിയിലെ വ്യവസ്ഥാപിത അസമത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അധ്യാപകർക്ക് ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും പാസാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ അംഗരാജ്യങ്ങൾ വംശീയതയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തപരമായി നിലപാടെടുത്ത് ഒരു യുഎൻ ഉത്തരവിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്കും യു.എസിനും കഴിയില്ല.

സയണിസത്തിനുള്ള പിന്തുണ

എന്നാൽ മുറിയിൽ ഒരു ആനയുണ്ട്: ഇസ്രായേൽ. യഹൂദവിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശങ്കകൾ പ്രമേയത്തിനെതിരെ വോട്ട് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ന്യായീകരണമായി യുകെയും യുഎസും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത് വെറും യാദൃശ്ചികതയല്ല.

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഡർബനിൽ 2001-ൽ നടന്ന വംശീയവിവേചനത്തിനെതിരായ ലോക സമ്മേളനത്തിൽ അംഗീകരിച്ച ഡർബൻ ഡിക്ലറേഷൻ ആൻഡ് പ്രോഗ്രാം ഓഫ് ആക്ഷൻ സംബന്ധിച്ച് മനുഷ്യാവകാശ കൗൺസിൽ പ്രമേയം നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ആ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആദ്യ കരട് സയണിസത്തെ വംശീയതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തിരുന്നു. അന്തിമ രേഖ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനും രാഷ്ട്രാധികാരത്തിനുമുള്ള ഫലസ്തീനികളുടെ അവകാശത്തെ ഇസ്രായേലിന്റെ "സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശ"ത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തോടെ സന്തുലിതമാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ജൂത ഭരണകൂടവും അതിന്റെ പാശ്ചാത്യ പിന്തുണക്കാരും സമ്മേളനം തന്നെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് ശഠിച്ചു.

"ഉൾച്ചേർക്കൽ, സഹിഷ്ണുത, നീതി, ഐക്യദാർഢ്യം, വിവേചനമില്ലായ്മ" എന്നിവ യൂറോപ്യൻ ജീവിതരീതിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെന്നും അതിനാൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ നന്മയ്ക്കുള്ള ഒരു ശക്തിയാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നതിൽ അന്തർലീനമായ മേൽക്കോയ്മയും യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അനുമാനിക്കുന്നു.

വംശീയതയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മിക്ക രാജ്യങ്ങൾക്കും ആഗോള മാതൃകയായി വർത്തിക്കുന്ന ഡർബൻ പ്രഖ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ - ഫലസ്തീനികളോടുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ പെരുമാറ്റം സ്വീകാര്യമാണെന്ന് ലോകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല എന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ ഇസ്രായേലിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് ആ സത്യം എങ്ങനെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും?

ആഴത്തിലുള്ള ഒരു പ്രശ്നം

എന്നിരുന്നാലും, ലോകം - പാശ്ചാത്യരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ - പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള രീതിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ് മതഭ്രാന്തും മുൻവിധിയും എന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ ബൗദ്ധിക അടിത്തറ എടുക്കുക - നയതന്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, പൊതു ഉദ്യോഗസ്ഥർ, നയരൂപീകരണക്കാർ എന്നിവരുടെ അച്ചടക്കം, ആഗോള വേദിയിൽ രാജ്യങ്ങൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ ഇടപെടുന്നു എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതിന്റെ ആദ്യകാല സൈദ്ധാന്തികരുടെ രചനകൾ ഒരു ഡാർവിന്റെ വംശീയ ശ്രേണിയെ സ്വീകരിച്ചു.

പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പോൾ സാമുവൽ റെയിൻഷിന്റെ ലോകരാഷ്ട്രീയം എന്ന ആദ്യത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ പാഠപുസ്തകത്തിൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടമായിരുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതനായ ഇഎച്ച് കാർ, ആൻ ഇൻട്രൊഡക്ഷൻ ടു ദ സ്റ്റഡി ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിലെ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ സമാനമായ ഒരു വംശീയ പദപ്രയോഗം പിന്തുടർന്നു. ആഫ്രിക്കക്കാർ കാടന്മാരാണെന്നും ഇന്ത്യക്കാരും ഈജിപ്തുകാരും അമേരിക്കക്കാരെയും യൂറോപ്പുകാരെയും അപേക്ഷിച്ച് "കുറഞ്ഞ പുരോഗതി" ഉള്ളവരാണെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതി. സത്യസന്ധതയും സമഗ്രതയും ശ്രേഷ്ഠ സ്വഭാവവുമുള്ള യൂറോപ്യന്മാർ "മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ നേതാക്കന്മാരായി"രിക്കുമെന്ന് മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് കാർ നിർദ്ദേശിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ആഗോള ക്രമത്തിനായുള്ള അതിന്റെ കുറിപ്പടികളിൽ അച്ചടക്കം കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു യൂറോ-അമേരിക്കൻ വീക്ഷണം മുകളിൽ നിലനിൽക്കുകയും ബാക്കിയുള്ളവ അരികുകളിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത് ഒരു ശ്രേണി നിലനിൽക്കുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളെ പലപ്പോഴും ലോകത്തിൽ വംശീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശ്രേണി നിലനിർത്താൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു "വെള്ളക്കാരന്റെ" അച്ചടക്കം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് യുക്തിരഹിതമല്ല.

ഈ ലോകവീക്ഷണമാണ് കഴിഞ്ഞ മാസം ബോറലിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ വാദിച്ചതുപോലെ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അതിന്റെ പ്രധാന അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ പലതിന്റെയും കൊളോണിയൽ വേരുകൾക്ക് ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ പ്രാമുഖ്യം നൽകുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ ഇക്കണോമിക് കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ ഒരു കസ്റ്റംസ് യൂണിയനായി സ്ഥാപിച്ച റോം ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ ആഫ്രിക്കയും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ ഒരു സംവിധാനമായ "യൂറാഫ്രിക്ക" എന്ന ആശയം - വാസ്തവത്തിൽ വിദേശത്ത് കൊളോണിയൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പ് സുഗമമാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാതെ, ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തെ നന്നാക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല.

"ഉൾച്ചേർക്കൽ, സഹിഷ്ണുത, നീതി, ഐക്യദാർഢ്യം, വിവേചനമില്ലായ്മ" എന്നിവ യൂറോപ്യൻ ജീവിതരീതിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെന്നും അതിനാൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ നന്മയ്ക്കുള്ള ഒരു ശക്തിയാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നതിൽ അന്തർലീനമായ മേൽക്കോയ്മയും യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അനുമാനിക്കുന്നു.

വംശീയത ഒരു രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്

എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി, ലോകമെമ്പാടും നിലനിൽക്കുന്ന ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ വംശീയതയെ അംഗീകരിക്കുന്നത് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ മുൻകാല കുറ്റങ്ങൾക്ക് ആത്മാർത്ഥമായി മാപ്പ് പറയേണ്ടി വരും. പകരം, അവർ സ്വയം കണക്കുപറയാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

അടിമക്കച്ചവടവും കൊളോണിയലിസവും "വലിയ ദുരിതം" ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് യുകെ യുഎൻഎച്ച്സിആറിന് നൽകിയ പ്രസ്താവനയിൽ പറഞ്ഞു. മുൻ കൊളോണിയൽ ശക്തികളുടെ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ ആവശ്യകതയോട് യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രമേയത്തിനെതിരെ വോട്ടുചെയ്യാനുള്ള തീരുമാനത്തെ അമേരിക്കയും ഭാഗികമായി ന്യായീകരിച്ചു.

കൊളോണിയലിസത്തിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യമായി ഇന്നത്തെ വംശീയതയെയും സിനോഫോബിയയെയും അംഗീകരിക്കാനുള്ള ഈ വിസമ്മതം രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ തെരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. ഇത് വംശീയതയ്ക്ക് അനുകൂലമായി നിലകൊള്ളുന്നതിന് തുല്യമാണ്: ഈ ചരിത്രത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാതെ, ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തെ നന്നാക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല.

കടപ്പാട് : അൽ ജസീറ / വിവർത്തനം : അഫ്സൽ റഹ്‌മാൻ